推荐书目：《了凡四训》（荐读版本为中华书局2022年版）一书文字出自明代“通儒”、王阳明再传弟子袁了凡之手，由后人辑录为“立命之学”“改过之法”“积善之方”与“谦德之效”四篇哲文。该书印证了袁氏忠义淳厚的良好家风，也激励了无数后人。曾国藩读此书后，感念书中“今日种种，譬如今日生”之言，为自己改号“涤生”，要求曾氏子侄必读此书；胡适称之为研究中国中古思想史的重要代表作。相信阅读此书，读者能够对中国传统文化产生一定感性认识，并助益自身品格修养的提升。
最近，互联网上有一句火出圈了的话，说是“在上班和上进之间，我选择上山”。初读此话我大笑不已，再读时我却陷入深思。这句话描述的是当代年轻人在内卷环境下，处于“卷又不想卷、躺又躺不平”的中间状态，不得已寄情于山水之间的心态。这种现象何尝不尽显年轻人的迷茫呢？
回想我在刚毕业时，也陷入了迷茫，为未卜的前途感到心忧。我会抱怨命运的不公，也会寄希望于上天的眷顾。一个偶然的机会，我在网上看见一位博主介绍《了凡四训》这本书。当听到他说这本书被许多人誉为励志宝典时，我果断下单了此书。
《了凡四训》又名《命自我立》，书的开篇便介绍了袁了凡著书的缘由。袁了凡原名袁黄，早年间被孔先生算出了一生的命运，让他深信命由天定，因此变得心如止水、别无所求。然而一次寺院禅修的经历改变了他的看法。在云谷禅师的指点下，他领悟了“命自我立”之学，遂改号“学海”为“了凡”。“了凡”意为他证悟了关于“立命改命”的深刻道理，不愿再像从前那样被命由天定的凡俗观念束缚。
《了凡四训》全书分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部分：立命之学告诉读者要行善，“种善因，做善事”是改变命运的终极真理，要竭尽全力去践行这一道理；改过之法则告诫读者面对自己的不足，要有羞耻心、敬畏心，努力改正错误，不因小的偏差改变自己的人生主线；积善之方简单来说就是利他，要全心全意为他人；谦德之效则是讲人无论何时都要保持注重德行、谦虚谨慎的心态，福报自然会来。
“勤而积之，则满；懈而不积，则不满”是《了凡四训》中让我印象最深刻的一句话。青年时期的袁了凡也曾选择“躺平”，他从“终日静坐，不阅文字”的“无求之士”到成为备受世人推崇的思想家，转折点即在于悟透“命由我立、福自己求”的道理。在宿命论盛行的时代，他的心路历程与人生轨迹表明，人一旦冲破宿命论的束缚，便有了向上生长、不懈奋斗的动力。
《了凡四训》中引古语所言“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵”，用以佐证“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我”的观点。袁了凡用心实践所悟，向世人证明了人的命运是可以掌握在自己手中的。费勇评价此书：“因为是写给后代，就格外诚恳，拼着一切法子想把自己毕生的经验教训、一切的人生感悟教给孩子，希望他们过上好的生活。”袁了凡的观念虽然具有时代局限性，但与封建时代“生死有命，富贵在天”的思想相比，已实现了极大突破。他以入世之心劝人向善、谋求磊落，这一情怀深深地感动了我，也让我越发坚信人可以通过奋斗改变命运。
一个人的命运可以改变，一个国家、一个民族的命运也可以改变。一百多年前，中国曾一度陷入困境难以自拔。面对内忧外患，一批仁人志士开启了救国尝试。在旧民主主义革命时期，先辈们面对封建王朝这一庞然大物和列强的虎视眈眈，始终不信命运、奋起反抗。一次又一次勇敢的尝试在满目疮痍的旧中国进行着，从洋务运动、戊戌变法到辛亥革命，改变国家命运的齿轮不断转动。旧民主主义革命虽然没有成功地扭转局势，但成了改变中国命运的开端，为新民主主义革命的胜利奠定了基础。自1919年五四运动开始，革命浪潮一浪高过一浪，从北伐战争到土地革命战争，从抗日战争到解放战争，从往昔到今朝，中国早已“换了人间”。
孟子有言：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”命运或许确实存在，但命运的意义可以由人定义。有人选择接受它后“躺平”，也有人选择在磨难之中动心忍性，用自己的双手挣脱命运的桎梏。
一百多年前，教育家陈润霖也曾身处动荡之中，但他不信命运，心怀教育救国、实业救国的梦想，创办了湖南私立楚怡初等工业学堂。这所学堂不仅为中国培养了许多有用之才，也铸就了“爱国、求知、创业、兴工”的“楚怡”职教精神。斯人已逝，但他留下的宝贵精神财富让我们在今天仍深受触动。“楚怡”职教精神作为一种勤勉奋进、矢志前行的职业精神，一种励精图治、教育兴国的育人精神，影响了一代又一代的湖南教育人、一届又一届湖南读书人。
薪火相传，弦歌不绝。我们作为湖南职业院校的教育工作者，更应自觉继承“楚怡”职教精神。时代变化，追求依然。“楚怡”职教精神作为我们湖南职教人的共同精神归属，也将引领着我们在新时代共同书写新的教育篇章。
（作者系岳阳职业技术学院教师)
编辑：王轶诺
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